撰文·摄影 邰惠鑫 赵淑红
溯钱塘江源头的马金溪而上，沿着徽开古道向徽州而去，从浙江的开化县城向西北行大约30多里的路程，有一个古老的村落名曰“霞山”。跨越千年、穿越浙皖两省的徽开古道曾经是徽商经陆路通往闽浙赣的重要通道，霞山便是这通道上一个重要的节点。
霞山古村落北依来龙山，峰峦叠翠；南环马金溪，溪流映碧，真可谓山清水秀，环境清幽。古时的霞山曾有“青云岭峻、元水清流、丹山拱秀、紫雾崖深、蓝峰插笔、碧潭钓月、绿野耕云、翠嶂列屏”等霞山八景。开化县历来人才辈出，自宋至清，全县共有进士214名，宋代的大儒朱熹、陆九渊、吕祖谦等曾在霞山马金溪之畔的包山书院讲学，尊儒重教，文风鼎盛。宋皇祐四年（1052），霞山郑氏始祖郑慧公迷恋霞山景色，迁居霞山。后因家族人丁不旺，便招赘汪崧（霞山汪氏始祖）为婿，相互扶持，共同发展。至元代末年，郑氏家族分为三房，汪氏独立发展，霞山分为上下两村，郑汪两姓分别聚族而居，村落渐成规模。明代初年，徽商在开化一带经商贩木的贸易兴起，依赖于途经霞山的徽开古道和村前的马金溪——徽商经商贩木的黄金水道，凭借着开化以及浙西山区丰富的林木资源，郑氏家族参与其中。这种经商贩木的商业活动一直持续到民国时期，从而造就了霞山村落几百年的繁华。郑氏家族由此走上了一条士农商一体发展的道路，成为开化望族。
在漫长的历史岁月中，历代霞山村民与能工巧匠建造出众多的村落建筑艺术精品。盛时的霞山村落中有园林、书院，有祠堂、钟楼、寺庙、桥梁、水碓等，商业老街上还有不少酒店、肉铺以及出售南货布匹、南货贡面等的商业建筑，可谓建筑类型丰富，几乎囊括了封建社会自然经济条件下的所有建筑内容。如今的霞山仍较为完整地保存了明、清及民国时代的民居、祠堂等古建筑约300座，村落基本体现了民国时代浙西山地聚落的历史原貌。即使在今天，走进这个古村落依然能够感受到氤氲的古风。
霞山村鸟瞰
卵石墙体，旧房拆除后，卵石还可以继续使用
街巷蜿蜒
汪氏宗祠
汪氏宗祠戏台
老街南货布疋店
霞山古村落的总体布局由北而南呈现不同的结构特征，反映出宗族文化与商业文化两种因素的重要影响。村落北部呈现典型的血缘聚落结构特质，即以宗祠为核心进行聚落空间组织，民居建筑按照血缘关系所属围绕祠堂——裕昆堂、爱敬堂、永锡堂布置，形成对祠堂的拱卫之势；村落南部则明显呈现出商业因素的影响：以马金溪和古道为基准，村落基本呈近似辐射状布局，主要道路皆保持由北而南与马金溪、古道商业街近似垂直的走向，保证了对外交通的通畅。街巷是最能体现聚落特质的一类空间，霞山村落内的街巷大都曲折迂回，看似无序的街巷只有村里人最熟悉它的走向，外人进村，东转西踅，如入迷宫，很难找到出路，所以霞山又有“迷宫”之称。这也是多数开放性的村落防卫措施之一。
霞山民居与徽州民居类似，以“合院+天井”为基本单元。合院的形式有三合院、四合院，正房大都三开间，两厢房，与正房相对隔天井的南侧用高墙封闭即为三合，建成下房即为四合，当地也称之为“三间朝对”。所有的建筑均为两层楼房，正房明间为敞厅，两次间为卧室，敞厅后金柱间做太师壁，楼梯即在太师壁后。建筑主入口均设置在南向或者东向，南向时一般设在中轴线上，东向时设置于东南角占据一间厢房的位置，垂直于轴线进入。霞山郑松如宅、暗八仙、梨园聚、中将宅等是目前保存较为完整的村落典型民居建筑。
霞山居住建筑的外观形式也与徽州民居的风格相类似，马头墙、砖雕门楼、青瓦、白墙等外观特征一应俱全。霞山民居两侧山墙做成阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次与韵律，但是与徽州民居不同的是一般马头墙均不超过屋脊。居住建筑的大门是重点装饰的部位，门上的挑檐必不可少，富裕的人家大门外框采用条石做成，上有精工细雕的砖雕门罩，体现着主人的地位和财富，普通人家多数是在门楣上绘制黑白图画加以装饰。霞山建筑外墙充分利用了当地的资源条件，即用河滩沙土掺入白灰形成三合土砌筑卵石，卵石和沙土均来自于马金溪。为增加墙体的整体性和稳定性，沿墙体高度每隔1m左右，用砖平砌或斜砌形成一条砖带，起到取平砌筑面的作用，类似如今砌体结构中的圈梁，而墙体四大角和较长墙体中部的砖柱则类似构造柱，共同加强了墙体，此种卵石墙体砌筑高度可达6~7m。霞山田少人稠，自然不可能利用太多的粘土来烧砖，而采用卵石砌筑墙体则可以很好地利用当地丰富的卵石资源，同时卵石也是一种可循环利用的资源，旧房拆除之后，卵石还可以继续使用。
民居梁架雕刻
汪氏祠堂牛腿木雕
汪氏祠堂牛腿木雕
石雕柱础
白虎石刻
青龙石刻
霞山的祠堂目前存留的有汪氏宗祠槐里堂、郑氏支祠爱敬堂和永锡堂以及郑氏大宗祠裕昆堂遗址。祠堂的形制均为五开间，天井庭院形式，一般分戏台、享堂、寝殿三进，庭院和建筑的尺度往往比民居大得多。祠堂规模的大小则根据基地情况，家族经济实力和祠堂的地位不同而不同。其中郑氏后房支祠爱敬堂始建于明代正统十年（1445年），迄今已有566年。虽经多次重修，但享堂木构依然为明代原物。线刻木雕简洁大方。爱敬堂原是郑氏后房二世祖郑旦为接待明代“三元及第”的宰相——淳安人商辂而建，所谓“前为知交之所，后为荐享之区”。商辂为之题写了“爱敬堂”的匾额及“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”的楹联，现今仍悬于享堂板壁中央。汪氏宗祠槐里堂最后一次重修历时十六年，汪氏家族举全族之力从光绪二十九年（1903年）一直持续到民国六年（1917年）始毕。祠堂内有民国元老于右任所题“汪氏宗祠”及“槐里堂”牌匾，建筑内部戏台、享堂和寝殿的木雕装饰比比皆是，琳琅满目，可以说是霞山木雕的集中展示和精华。槐里堂是目前浙西地区保存最完整、规模最大的祠堂之一。
霞山建筑外表朴素无华，但内部装饰却极为精美，其中主要的装饰手段集中在建筑雕刻上，即霞山三雕：木雕、石雕与砖雕。霞山木雕广泛存在于民居和祠堂等建筑中，大到屋柱梁架、回廊栏板、牛腿撑拱，小到隔扇窗棂等建筑结构和装饰构件上，造型和题材尤以人物、动物、花卉，以及三国故事、神话传说、戏曲图谱、民间习俗等为主，也有霞山景色等反映农村现实生活的图案，此外还有仕女形象的牛腿木雕，这在妇女社会地位低下的时代是极为少见的。汪氏和郑氏祠堂内的牛腿木雕一般高达1.2 m~1.5 m左右，大都采用圆雕手法雕刻成为完整的图案，显得磅礴大气。霞山砖雕则主要集中在祠堂和民宅的门楼、门罩、外窗等部位，其中尤以门楼、门罩居多。以动物题材如鳌鱼翘角、狮子滚球、双狮对舞等为主，琴棋书画、花草虫鱼也较为常见，更有许多人家的门楣上以名诗佳句作为题材的，更体现了霞山郑氏诗书世家的风格与传统。霞山石雕多用于建筑栏杆、门墩、覆盆柱础、旗杆墩、花盆、炼功石锁等处，风格较为粗犷，缺乏木雕的精细，图案种类也不多。但不可否认，石雕艺术也有着对于这座古老村庄的独特有价值。
部分照片由马金镇政府提供
作者单位：浙江工业大学建筑学系